117年 東漢 天文學家 張衡 創製渾象，用漏壺滴出的水發動齒輪，帶動渾象繞軸旋轉，並使渾象的轉動與地球的周日運動相等，可以將天象準確的表示出來。 早期曾有 木儀 ，《 隋志 》引吳太史令陳苗的話說：「先賢制木為儀，各曰渾天。 」以後多為金屬鑄造。 [1] 十六國 的 前趙 劉曜 光初 六年（323年）， 史官丞 南陽 孔挺 曾鑄造 銅渾儀 。 北魏 道武帝 天興 初年（398年），太史令 晁崇 修渾儀，用以觀測星象。 1至 明元帝 永興 四年（412年），下詔造候部 鐵儀 。 [1] 南北朝 時，到 宋文帝 元嘉 十三年（436年），太史令 錢樂之 鑄造了一座渾天銅儀，實際上是一座渾象，即天球儀。 元嘉十七年（440年）時，錢樂之又製作了一座小渾天。 它的形制，亦是「象天運，而地在其中。
中文名 金木水火土 外文名 Gold Wood Water Fire and Ground 別 名 五行 釋 義 指五種構成物質的基本元素 運 用 説明世界萬物的形成及其相互關係 目錄 1 簡述 2 五行由來 3 生克關係 簡述 中國古代哲學概念。 原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。 《 左傳 》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年， 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。
辛酉日主的人命运分析. 1、辛金坐于酉，从五行十二宫位看，是到临官。从干支五行关系看，是比肩重叠。也有命书将此定为"专禄"。因此，辛酉日出生的人，十分自信，处事也就泰然，而毫无恐惧。但他们也绝不会与人作对（想想辛金的本质就会明白这一点。
特別提醒的是，有些部首要以其部首原字的筆劃來計算，例如「蔡」原總筆劃數是15，但部首要以「艸」的筆劃計算，故總共為17劃；「潔」原總筆劃數是15，但部首要以「水」的筆劃計算，故總共為16劃以此類推。 天格：姓氏總筆劃+1，若是複姓則兩字相加。 人格：名字前兩字總筆劃，若為複姓則以第二字加名第一字。 地格：名字後兩字總筆劃，若為單名則名+1。...
（中央社台北20日電）中國國務院最近下令，要求債務嚴重的地方政府停止或延後完工少於一半的基礎建設項目，涉及全國12個地區，並要求這些 ...
唐宋八大家，又稱為"唐宋散文八大家"，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學 ...
博字康熙字典多少画五行属什么？ 博字康熙字典12画五行属水； 博（拼音：bó），本义一般认为指大；引申指丰富、宽广，如：渊博；又引申指广泛、普遍，如：博览；又引申指通晓、知道得多，如：博古通今；又指古代的一种棋戏，后泛指拿财物作注比输赢。 用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；博字给孩字取名可以搭配吉祥起名法，以顺、康、宁、安等寓意祥瑞吉利的单字搭配起名，使得名字风格吉利讨喜，充满祝福的意味。 带博字有内涵的男孩名字 1.良博 ——良字是指善良，温和，优秀的意思，与博字搭配非常霸气好听，寓指善解人意、温文尔雅、品学兼优。 不仅读音有平仄变化，优美动听，还代表着男孩温和美好的气质。 2.博文
肝病症狀1.口臭 口臭是肝病常見的徴兆之一，這是因為患者體內有過多無法代謝的尿素氮，也就是俗稱的氨（阿摩尼亞）所致。 肝病症狀2.容易倦怠 患者容易感到疲倦，且是極度疲勞、累到不想動、全身無力，但這也是其他疾病的常見症状，所以經常使人混淆。 肝病症狀3.消化異常 肝臟是重要的消化器官，肝功能失調會嚴重影響消化。 患者通常會感到反胃、噁心想吐、食慾不振。 嚴重時，會出現黄疸（Jaundice）， 尿液呈現深褐色、灰色。 腸胃等消化器官的靜脈破裂，患者會吐血，情况危急。 肝病症狀4.在下午輕微發燒 天氣突然變化、體內失調，都可能造成一般人身體反應不及而發燒，這是正常現象。 然而，若在下午發燒的次數明顯增加，就要多加留意了，肝病患者常每天下午發燒並伴随着疲勞。
温州赵叔仪墓、黄岩赵伯㳛墓、武义徐邦宪墓、徐谓礼夫妻合葬木、新登咸淳八年梁瑞礼墓，均为双穴并列墓，男左女右。 个别夫妻合葬木，例如游龙四底M35长方形砖椁石板顶墓，左、右室的位次排列，略有搞下错落，左室稍高，有时略低，夫室较妻室高处一头，左右并列，以示夫妻一体，而左高右低，以示男主女从，这可能是"以左为尊"或"以左为尚"观念的提现，以左、右位次确认并规范不同人的身份差异。 武义明招山吕祖谦家族墓地，据考古调查所见，均为"男左女右"排雷，吕祖谦叔父吕大麟《婺州武义县来苏乡明招山吕氏坟域图志》言其家族墓地中的夫妻合葬："夫皆正穴也，妻为袱葬，居柩之西，而以石隔之。 "东为左，西为右，东莱吕氏认可左为正穴，应寓右"以左为正""以左为尚"之意。
張衡渾天儀
